Hallo roro,wenn ich das nächste Mal dort bin, frage ich mal nach der Rosein der klosterschule, wo mein vater erzogen wurde, soll es übrigens eine 1000jahre alte rose geben...vieleicht lässt sich das überprüfen bzw die rose sogar bestimmen??es handelt sich um marienstadt
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...einfach einmal lachen!
)Yoi, richtig. Marienstatt ist längst nicht so alt... Außerdem gab es ja Besiedlungspausen und Wechsel der Ordenskongregationen. Also keine durchgehende Kontinuität. Ich tippe bei der 1000jährigen Rose auf einen Ableger der sogenannten "1000jährigen Rose" von Hildesheim. Davon gibt es an vielen Kirchen und Klöstern Ableger, wie mir gerade einfällt auch z.B. in Essen am Dom.Marienstatt ist gar noch nicht 1000 Jahre alt....Allerdings waren die Zisterzienser bekannt dafür, Pflanzen aus den Mutterklöstern, das wäre im Fall von Marienstatt Citeaux (wenn ich das richtig im Kopf habe) mitgebracht zu haben, gut möglich, dass da auch Rosen dabei waren.in der klosterschule, wo mein vater erzogen wurde, soll es übrigens eine 1000jahre alte rose geben...vieleicht lässt sich das überprüfen bzw die rose sogar bestimmen??es handelt sich um marienstadt
Korrekt! Quellen sind ansich schon was ziemlich kompliziertes...eines der probleme stellt eben die quellenlage da...mit der problematik von bezeichnung, überprüfung, einheitlichkeit, übersetzung uswuswu...bzw das fehlen von hübschen bunten bildchen mit namen versehen
Oh nein, längst nicht.... Es gibt erst seit wenigen Jahren überhaupt eine brauchbare Edition der angeblich von Hildegard stammenden medizinischen Texte. Was so an Übersetzungen im Umlauf ist, hat mit dem Text vom Ruppertsberg so viel zu tun, wie ein Bild-Artikel mit einer wissenschaftlichen Arbeit.... ! Hmmm... (Gibt es einen Mundzuhalte-Smiley? Ich hör schon auf!)Ich hab den Eindruck, dass in der gesamten Gartengeschichte, besonders aber im Bereich "Rosen" mehr voneinander abgeschrieben und konstruiert als recherchiert wird. Man weiss ja schon, wie es gewesen ist... Es wäre also noch viel Arbeit da.LG KateAber was will ich bei Hildegard beginnen, aus deren Zeit eh schon alles beschrieben ist.
. - Ist indes lediglich von rosa (Sigerist, passim; Alphita, ed. Mowat, 154), von rosarius, rosenpaum u. ä. die Rede, so dürfte es sich dabei im allg. um die im Mittelmeergebiet heim. Essig-R. (Rosa gallica L.) bzw. deren Kreuzungen handeln, die vermutl. schon den meisten antiken Beschreibungen zugrunde lag und als Stammpflanze vieler Garten-R. gilt: bes. der formenreichen Damaszener R. (Rosa damascena Mill.), der Zentifolie oder Kohl-R. (Rosa centifolia L.), evtl. auch der Weißen R. (Rosa alba L.), die wahrscheinl. erst nach 1500 zusammen mit weiteren Kultur-R. größere Verbreitung in W- und N-Europa fanden. Auf diese Art und ihre Verwandten sind denn wohl auch die bereits im "Capitulare de villis" (70) und im St. Galler Kl.plan erwähnten rosae wie die von Walahfrid Strabo (Hortulus, ed. Stoffler, 392-428) als »florum flos« besungene und religiös-gleichnishaft (->Lilie) gedeutete rosa zu beziehen; ferner die Angaben bei Hildegard v. Bingen (Phys. I, 22) oder bei Albertus Magnus (De veget. VI, 212-217), der in seiner ausführl. botan. Schilderung noch eine rosa campestris (Rosa arvensis Huds.?) und eine rosa foetida nennt. Andere Autoren betonen dagegen die arzneil. Verwendung der R., wobei das bes. Interesse den zahlreichen, z. T. durch die arab. Heilkunde vermittelten Zubereitungen gilt: dem R.honig, -zucker, -sirup, -öl und -wasser sowie einer Reihe von R.-Composita, die je nachdem (herz-)stärkend, belebend, reinigend oder zusammenziehend wirken und etwa bei Dysenterie, Milz- und Leberbeschwerden, Schwindel, Ohnmacht und Erbrechen, Kopfschmerzen und Zahnfleischschwund helfen sollten (Circa instans, ed. Wölfel, 99-101; Konrad v. Megenberg IVA, 44; Minner, 194-196; Gart, Kap. 337). Selbst die mitunter als "Samen" mißdeuteten und ant(h)era gen. Staubbeutel verschiedener R.-Arten wurden med. genutzt (Alphita, ed. Mowat, 9; Minner, 58; Gart, Kap. 27), während die Blütenblätter auch zur Parfümierung und zur Dekoration, z. B. von Gerichten, dienten. Wegen ihrer vielfältigen Farben, Formen und Düfte spielten die - nicht zuletzt in der ->Heraldik begegnenden - strauchartigen und meist bestachelten R. schließlich in Sagen und Legenden, im Orakelwesen und Sympathieglauben eine bedeutende Rolle.P. DilgSource: Lexikon des Mittelalters, Verlag J.B. Metzler, Vol. 7, Col. 1031-1032
